送茶和诗是岁有次韵章传道诗和刘贡甫秦字韵

　诗寄刘道原诗及和陈述古冬日牡丹诗四绝又有
　题赠法惠师小童 思聪

七年甲寅
　先生年三十九在杭州通判任正月游风水洞推官
　李泌先行三日留风水洞相待有诗题壁是年纳侍
　 (第 65a 页)

　　　日　益　　　　　可　遵

　　　道　潜　　　　　仲　殊
　　　慎长老　　　　　清　顺
　　　守　诠　　　　　先　觉
　　　 思　聪　　　　　

南　越
　　　楚　峦　　　　　懒　云
　　　道　英　　　　　文　政
　　　用　孙　　　　　云　知
　 (第 111a 页)

　　次韵聪上人见寄

前身(周益公题跋/引此诗作生)本同社宿业独临边一悟镜空老始
知圆泽贤归心忘犊佩生术寄羊鞭不似欧阳子空留
六一泉
　聪上人(本集 思聪

名说云法惠圆师小童彭九年十/一善琴应对明了如成人自言未有法名而)
　(同师皆联思字遂与名 (第 24a 页)
思聪

庶几他日因声以得法/周益公跋云元祐六年公既作闻复字序后三年春)
　(在定武复和其见寄诗有前生本同社之 (第 24a 页)

　送茶和诗是岁有次韵答章传道诗寄刘道原诗及

　和陈述古冬日牡丹诗四绝又有题赠法惠师小童
　 思聪(纪年录正月九日作杂兴答鲜于子骏上元祥/符寺九曲观灯作诗二十一日述古邀城外寻)
　(春作诗二十七日游风水洞作诗又作李佖留待及/和等诗冬以事至姑苏为王诲作仁宗御飞白记又)
　(作三瑞堂诗除夜/宿常州城外作诗)

七年甲寅
　先生年三十九在杭州通判任是年纳侍妾朝云墓
　志云朝云姓王氏钱塘人事先生二十有三年绍圣 (第 12b 页)

　　　东坡题辞
千古文人无如长公之奇者诗至李杜文如韩柳无不
可挦扯端委沿波讨澜独至长公四照花开万斛泉泻
当代称坡仙才人前身为五祖戒衲其孰能名之行乎
所当行止乎所不得不止长公自道也长公之为人青

天白日奴𨽻亦知其清明而屡遭贝锦轗轲毕生儋耳
之行羁愁海外磨蝎守于命宫玉楼召自阳羡亦春梦
婆所无如何矣夫山川英华所钟落落几人如长公当
日名贤萃集一堂游讲无非勍敌又大可怪也父文公
也弟少公也师庐陵也友则孙萃老毕公叔刘贡父原
父也门下士则秦黄晁张陈李也词赋则张子野廖明
略也书画则米元章王晋卿文与可李公麟也他如殊
仲之曲 思聪

之琴杨道士之洞箫昙秀辩才了元参寥 (第 5b 页)

　　封中宪大夫兴化府知府周公行状
公姓周氏讳书字存中其先汴人宋靖康末扈跸临安
至贵一公始家昆山之吴家桥贵一生 思聪思聪 生士 (第 15b 页)

　复何为来即令我烦去即我不思意有知耻者而干

　谒不衰
东坡号 思聪

诗为水镜集又作序赠之云聪能为水镜
　以一含方则书与诗当益奇吾将观焉以为聪得道
　深 (第 9b 页)

国祈福官民乐闻相率成之
初寺田不过二顷凡买地拓基及田归常住者十一顷
有半皆师生平所积信施其孙法性正心 思聪 幸康谨
传复能以所桩积披度田半顷之嬴加多二顷檀那所 (第 18a 页)

　　　黄昏
杨升庵曰林和靖梅诗疏影横斜水清浅暗香浮动月
黄昏苇航纪谈云黄昏以对清浅乃两字非一字也月
黄昏谓夜深香动月为之黄而昏非谓人定时也盖昼

午后阴气用事花房敛藏夜半后阳气用事而花敷蕊
散香凡花皆然不独梅也坡诗只恐夜深花睡去高烧
银烛照红妆宋人栀子花词恼人惟是夜深时是此理
　吴旦生曰黄昏字如此看乃善看诗亦善看月善看
　花客有举东坡倅杭州命 思聪

和参寥子昏字诗有
　千点乱山横紫翠一钩新月挂黄昏之句以黄昏对
　紫翠恰当两字和靖莫本是否余谓拘拘配偶 (第 7a 页)

千总吴联贵、千总陈汝志(淹毙)、原任城守营千总沈瑞(领饷被害，减半赏恤，给与恩骑尉世袭)、原任千总芦 思聪(上十二名见福建报销清单，沈瑞并见兼才前次据办奏册与潘金标、卢思聪又见议恤行知册) 、镇标右营把总郭得胜、城守营把总吴洪、南淡水营把总萧世结、北路中营把总武成烈、北路中营把总陈国印、北 (第 32 页)
赏恤，给与恩骑尉世袭)、原任千总芦思聪(上十二名见福建报销清单，沈瑞并见兼才前次据办奏册与潘金标、卢 思聪 又见议恤行知册)、镇标右营把总郭得胜、城守营把总吴洪、南淡水营把总萧世结、北路中营把总武成烈、北路中 (第 32 页)

也必厚敛于民。而民之困穷。可立而致也。
思孝者。以居桐之心为心也。思恭者。以不惠之失为失也。视思明听 思聪 者。以弗狎于弗顺也。皆因其过而警之也。
人之所以为人者。曰仁曰诚曰敬。事天也敬。临民也仁。奉神也诚。 (第 22L 页)

　閤罗凤建钟。　凤伽异长寿。　异牟寻见龙，　上元。　寻阁劝应道。　劝龙成龙兴。　劝利晟全义。　晟礼祐保和，　天启。　世隆建极。　隆舜贞明　嗟耶，　舜化，　中兴。　郑旻始元。　天瑞景星，　安和，　贞祐，　初历。　杨干真尊圣。　段思良至治。　 思聪 明德，　广德，　圣德。　素顺广明，　明圣，　明德，　明治。　素廉明启，　乾兴。　素隆明通，　天圣。　 …… (第 321H 页)
　　贞明二。　梁末帝，　南诏隆舜。
　　广运四。　梁萧琮，　北汉刘继元，　西夏赵元昊，　南诏段正严。
　　
广德二。　唐代宗，　南诏段 思聪。 　　广明二。　唐僖宗，　南诏段素顺。
　　武平二。　北齐后主，　范阳主绍义。
　　武泰二。　元魏肃 (第 325H 页)

五事由貌而始。必致恭以端其心。故传曰。君子笃恭而天下平。此之谓也。孔子曰。貌思恭。言思忠。视思明。听 思聪。 与洪范所谓五事。未尝异焉。而思也亦在其中矣。颜渊问仁。孔子曰。克己复礼为仁。一日克己复礼。天下归仁焉 (第 219H 页)

　　[勉学者慎独之方]
曾子曰。十目所视。十手所指。其严乎。朱子释之曰。言虽幽独之中。而善恶之不可掩如此。可畏之深也。
中庸曰。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。
古人有言曰。人间私语。天闻若雷。暗室欺心。神目如电。
景行录曰。坐密室如通衢。驭寸心如六马。
诗云潜虽伏矣。亦孔之昭。盖言鱼之潜于渊。可谓所藏之深。而理甚昭明。人所易见。子思借之以言戒之存于心者虽深。而莫见显乎隐微。言独之不可不慎也。吁。人能慎独。则仰不愧于天。俯不愧于人。内不愧于心。
　　　
(右勉学者慎独之方。)
　　[勉学者持身之工]
君子有九思。视思明。听 思聪。 色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。
君子有九容。足容重。手容恭。目容端。口容 (第 123H 页)

俨然有德之气像。)色容庄。(颜色整齐。无怠慢之气。)所谓九思者。视思明。(视无所蔽。则明无不见。)听 思聪。(听无所壅。则聪无不闻。) 色思温。(容色和舒。无忿厉之气。)貌思恭。(一身仪形。无不端庄。)言思忠。(一言之发。无不忠信。)事 (第 84L 页)

重手不恭。最害于威仪。视不明听不聪。皆是冥行耳。接于目者。皆究其真妄。入于耳者。辄穷其当否。所谓思明 思聪 者如此。
离骚言三后纯粹。象芳所在。即所谓心纯则贤才辅者。以耿介称尧舜。则似乎坐井观天矣。然只以此体 (第 592H 页)

　　本。犹旧也。美。善也。谓约㧻攻坚。风雨攸除。各有攸芋。族。犹类也。同宗者。生相从死相近。联。犹合也。兄弟婚姻嫁娶也。师儒。乡里教以道艺者。同师曰朋。同志曰友。同。犹齐也。民虽有富者。衣服不得独异。
孔子所谓君子之九思。视思明。听 思聪。 色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。
　
视远曰明。听德曰聪。柔和曰温。端肃曰 (第 476H 页)

　　

九思之则第四
九思所以义以方外。九思属心。先言视。
视思明。　凡有所视。宜留心谛观。勿泛然粗率以取后悔。此视之则也。洪范曰视曰明。明作哲。哲者明之德也。目司视。而所以明由心。心不在则视而不见。
箴曰。目以精照。辨之者心。眸而始得。视彼觅针。主人不到。离娄为昏。明明不蔽。作哲之原。
听 思聪。

　凡有所听。宜留神谛听。勿漫然糊涂以取后悔。此听之则也。洪范曰听曰聪。聪作谋。谋虑出于聪。耳司听。而 (第 377L 页)

官。校生为阘茸卑贼。不得厕于士流。如是而可望人材之蔚然乎。圣人复起。更张之道。必以此为先也。
○余为 思聪 录。以记所闻。善恶皆书。以备参考。今乃思之。以孔子之大圣。称帝舜之大智。而曰隐恶而扬善。显扬人之过恶 (第 219H 页)

　　按声色之乱。足以惑人之视听。礼乐之慝。足以化人之性情。怠慢之气。足以坏人之形骸。故内外三者。皆以顺正为则。不以一毫之不正者近于身心。然后视明听聪。无非礼之干。性情中和。无非礼之杂。形貌端正。无非礼之动。而粹然一出于正。安于义理之当然矣。敬之表里交正者。

未有如此语之精当。学者所宜克念体行者也。
子曰君子有九思。视思明听 思聪

色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义。
　朱子曰思问则疑不蓄。思难则忿必惩。思义则得不苟。○ (第 351H 页)